《萬方安和：皇家園林的故事》，周維權(quán) 著，北京出版社2024年8月版。
從靈囿起，皇家園林
已有三千多年的歷史
頤和園內(nèi)的藕香榭懸掛著一副對聯(lián)：“臺榭參差金碧里，煙霞舒卷圖畫中。”它恰如其分地狀寫出這座皇家園林的神韻，也形象地說明了皇家園林這個類型所獨具的主要特征——皇家氣派。
在世界園林史上獨樹一幟的中國風(fēng)景式園林本于自然，外師造化，精練而典型地再現(xiàn)自然界山水風(fēng)景之美，同時卻又高于自然，中得心源，抒發(fā)情趣，借鑒于山水畫的創(chuàng)作方法而以畫入園、因畫成景。所以說，它并非單純摹仿客觀的自然風(fēng)景，而是經(jīng)過了主觀的藝術(shù)再創(chuàng)造的一系列立體的“煙霞圖畫”的集錦。
中國的奴隸社會和封建社會這一段延續(xù)幾千年的漫長的歷史時期，皇帝君臨天下，至高無上，皇權(quán)是絕對尊嚴的權(quán)威。像古代西方那樣震懾一切的神權(quán)，在中國相對于皇權(quán)而言，始終居于次要的、從屬的地位。相應(yīng)地，一整套突出皇帝至上、皇權(quán)至尊的禮法制度，必然要滲透到與皇家有關(guān)的一切政治儀典、起居規(guī)制、生活環(huán)境之中，而表現(xiàn)為所謂“皇家氣派”。園林作為皇家生活環(huán)境的一個重要組成部分，當然也不例外。
皇家園林之表現(xiàn)皇家氣派，不僅在于那宏大的規(guī)模、殫費人力的筑山理水和地形整治，更主要的還在于園林的人工要素——建筑方面的“臺榭金碧”的經(jīng)營，包括個體建筑的內(nèi)外形象、建筑群的空間組合和總體布局。歷來的皇家造園，雖然也不斷地吸收民間私家園林建筑的樸素淡雅的形象和活潑生動的布局，以豐富園林景觀，增益園林的情趣，但這些形象和布局都是被賦予了宮廷色彩的“變體”；它們的比重有大有小，可以因地制宜、因園而異，但在宏觀上必須保持著“臺榭金碧”的基調(diào)，卻是鐵定不移。
為了追求皇家氣派，營建園林就必然要耗費國幣，投入大量人力物力，集中良工巧匠，薈萃造園技藝的精華。歷來的皇家造園都是國家的一項浩大的土木工程，它們以山池、花木、建筑所精心構(gòu)配成的賞心悅目的環(huán)境，滿足了帝王奢侈生活享樂的需要，也在一定程度上反映了當時的藝術(shù)、技術(shù)和經(jīng)濟水平。歷史上皇家園林營建規(guī)模的大小，往往成為一個朝代國力盛衰的標志。
皇家園林在古籍里面稱之為苑、囿、宮苑、苑囿、御苑，如果從公元前11世紀周文王修建的靈囿算起，到19世紀末慈禧太后重建清漪園為頤和園，已經(jīng)有三千多年的歷史，可謂源遠流長。在這漫長的歷史時期中，幾乎每一個朝代都有宮苑的建置。這些宮苑有的建在京城里面，與皇宮相毗鄰，大多數(shù)則建在郊外風(fēng)景優(yōu)美的地方，而與行宮或離宮相結(jié)合。
圓明園四十景圖·坐石臨流，《萬方安和：皇家園林的故事》內(nèi)頁插圖。
漢代的皇家園林是當時的造園活動的主流，著名的上林苑囊括了長安城的東南、南、西的廣闊地域，關(guān)中八水流經(jīng)其中。它的規(guī)模雖然極其宏大，但卻比較粗獷，殿宇臺觀只是簡單地鋪陳羅列，并不結(jié)合山水的布局，此時中國的風(fēng)景式園林尚處在發(fā)展成形的初期階段。
兩晉南北朝，士大夫知識分子玄談玩世，崇尚隱逸，寄情山水。他們慣游名山大川，欣賞自然美，探索自然風(fēng)景的奧秘；文壇上出現(xiàn)大量的山水詩文，山水畫也開始萌芽。這些情況卻給予中國風(fēng)景式園林的發(fā)展以很大的影響，造園廣泛普及于民間，官僚、地主、富商的私家園林大為興盛，寺廟園林和風(fēng)景名勝區(qū)也相繼出現(xiàn)。從此以后，皇家園林與私家園林遂成為中國古代園林中的兩個并行發(fā)展的主要類型。它們都是為了滿足封建統(tǒng)治階級的物質(zhì)和精神生活的享受，都具有我國風(fēng)景式園林的共性。但由于園主人在政治上和經(jīng)濟上所占的地位不同，也有各自特點的明顯表現(xiàn)。
這時宮苑的規(guī)模雖不如漢代，但內(nèi)容卻比漢代有著更嚴謹?shù)囊?guī)制，又受到時代美學(xué)思潮的浸潤，因而在園林里面表現(xiàn)出了一種以人工建構(gòu)結(jié)合于精練的、典型化的自然山水之美。這些都標志著皇家造園已升華到較高的藝術(shù)水平，為隋唐時的全盛奠定了基礎(chǔ)。
隋唐是我國封建社會的統(tǒng)一大帝國的黃金時代，園林的發(fā)展也相應(yīng)地進入一個全盛時期。從當時的文獻記載看來，皇家園林的規(guī)模又轉(zhuǎn)向宏大；而且接受私家造園的啟迪，講求山池、建筑、花木的配置設(shè)計和整體規(guī)劃，注重建筑美、自然美兩者的諧調(diào)統(tǒng)一。洛陽的西苑和驪山的華清宮，可視為這個全盛時期的代表作。
到了宋代，統(tǒng)治階級沉湎于聲色繁華之享受，文人、士大夫陶醉在風(fēng)景花鳥的世界。園林與詩畫的結(jié)合更為緊密，往往以詩見情、因畫成景，造園藝術(shù)因此而獨辟蹊徑，臻于新的境界。再加上當時建筑和園藝的長足進步，疊山技藝的成熟，又為園林造景開拓了更大的可能性。這些情況在私家園林表現(xiàn)得非常明顯，皇家園林也有所反映。
北宋東京、南宋臨安、金中都有許多皇家園林的建置，規(guī)模遠遜于唐代，而藝術(shù)和技法之精密細致則有過之；東京的御苑艮岳，就是這個時期最杰出的作品。
北宋艮岳平面示意圖（選自周維權(quán)《中國古典園林史》），《萬方安和：皇家園林的故事》內(nèi)頁插圖。
元代、明代，在封建經(jīng)濟和文化一向發(fā)達的江南地區(qū)，私家園林受到文人畫的直接影響，更重詩畫情趣，意境創(chuàng)造，貴于含蓄蘊藉、自然神韻，造園的藝術(shù)水平發(fā)展到了高峰的境地。而皇家造園活動卻相對地處于遲滯局面，除元大都的御苑太液池，明代擴建為西苑之外，別無其他建設(shè)，直到清代，方才興起一個皇家造園的高潮。
這個高潮奠定于康熙，完成于乾隆。
清王朝入關(guān)定都北京之初，完全沿用明代的皇城、宮城、壇廟等，皇家建設(shè)的重點自然就放在園林方面。加之來自關(guān)外的滿族統(tǒng)治者很不習(xí)慣于北京城內(nèi)的炎夏溽暑之苦，曾有擇地另建避暑宮城的擬議。因此，待到康熙中葉政局穩(wěn)定、國力稍裕的時候，清皇室便陸續(xù)在熱河和北京西北郊一帶空曠且風(fēng)景優(yōu)美的地方經(jīng)營皇家園林了。
乾隆盛世是中國封建社會的最后一個繁榮時期，作為這個盛世之君的乾隆皇帝，平生附庸風(fēng)雅，喜好游山玩水，對園林藝術(shù)很感興趣，也頗有一些見解。他在位的六十年間，新建、擴建了大量的宮苑，但并不把它們等同于聲色犬馬之享受，而是作為藝術(shù)創(chuàng)作來看待。凡屬重要的園林工程，他都要親自過問，甚至直接參與規(guī)劃事宜，表現(xiàn)出了一個內(nèi)行的才能。
從乾隆三年（1738）到乾隆三十九年（1774），這三十多年間，皇家的建園工程幾乎沒有間斷過。新建、擴建的大小園林散布在北京及其附近各地的，總計約有一千五六百公頃之多，營建規(guī)模之大，實為宋以來所未見。就園林的性質(zhì)而言，有建在皇城之內(nèi)的大內(nèi)御苑，如西苑（三海）、建福宮花園、慈寧宮花園、寧壽宮花園；有建在郊野風(fēng)景優(yōu)美的地方作為皇帝長期居住、進行政治活動的離宮御苑，如暢春園、圓明園、承德避暑山莊；有建在近郊、遠郊和畿輔各地供皇帝短期駐蹕游玩的行宮御苑，如靜宜園、靜明園、清漪園、熙春園、春熙院、樂善園、南苑行宮、湯泉行宮、釣魚臺行宮、灤陽行宮、盤山靜寄山莊等。就園林的形式而言，它們幾乎包羅了中國古典風(fēng)景式園林的全部形式：庭園、小型人工山水園、大型人工山水園、大型天然山水園。
乾隆時期的皇家園林可以說上承這個類型自唐、宋以來一脈相繼的傳統(tǒng)，又在康熙所開創(chuàng)的基礎(chǔ)上有所提高、升華，成為我國封建社會后期園林發(fā)展史上與江南私家園林南北并峙的一個高峰。這個高峰的代表作品就是著名的承德避暑山莊和北京的“三山五園”，即香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬壽山清漪園、暢春園、圓明園。其中有的比較完整地或者部分地保留至今，有的則僅剩遺址可尋。它們在造園藝術(shù)上有著多方面的成就，集中地體現(xiàn)了皇家園林這個類型有別于其他類型的主要特點。
北京西北郊平原上的“三山五園”
規(guī)模宏大是皇家氣派的突出表現(xiàn)之一，所以皇家造園藝術(shù)的精華都集中在大型的園林。清代的幾座大型園林都在百公頃左右，最大的避暑山莊占地達五百六十公頃。
完全在平地起造的人工山水園與利用天然山水而施以局部加工改造的天然山水園，由于建園基址的不同，所以相應(yīng)地采取不同的總體規(guī)劃方式。
大型人工山水園的橫向延展面極廣，但人工筑山不可能太高峻。這種縱向起伏很小的尺度與橫向延展面極大的尺度之間的不諧調(diào)，對于風(fēng)景式園林來說，將會造成園景過分空疏、散漫、平淡的情況。為了避免出現(xiàn)這樣的情況，園林的總體規(guī)劃乃運用化整為零、集零成整的方法，把大園林劃分為許多小景區(qū)，每個景區(qū)都由一個尺度比較小的山水空間，結(jié)合于一組建筑群和花木配置而自成一個相對獨立的單元。
這些景區(qū)各具不同的景觀主題、不同的使用功能、不同的建筑形象。景區(qū)之間有曲折的道路和水系為之聯(lián)絡(luò)，更以對景、障景而形成似隔非隔的聯(lián)系。通過這些有形的聯(lián)絡(luò)和無形的聯(lián)系，很自然地引導(dǎo)人們從一處景觀經(jīng)由峰回路轉(zhuǎn)而達到另一處始料所未及的、意趣全然不同的景觀，猶如貫串全園的脈絡(luò)，把眾多的景區(qū)連綴為一個有機的整體。如果大多數(shù)景區(qū)都具備自成一體的小園林的格局，這就成了大園含小園、園中又有園的集錦式的規(guī)劃，圓明園即是此種規(guī)劃方式的典型例子。
大型的天然山水園，情況又有所不同。
清王朝以關(guān)外的滿族入主中原﹔前期的統(tǒng)治者既有很高的漢文化素養(yǎng)，又保持著祖先的馳騁山野的騎射傳統(tǒng)。滿族傳統(tǒng)的習(xí)尚使得清朝統(tǒng)治者對大自然山川林木另有一番感情，至少比明代那些長年蟄居宮禁的皇帝要深厚得多。此種感情必然會影響他們對園林的看法，在一定程度上左右皇家造園的實踐。
康熙認為園林的最高境界應(yīng)該是：“度高平遠近之差，開自然峰嵐之勢。依松為齋，則竅崖潤色；引水在亭，則榛煙出谷。皆非人力之所能，借芳甸而為助?！保滴酰骸侗苁钌角f記》）乾隆也有類似的議論：“若夫崇山峻嶺，水態(tài)林姿，鶴鹿之游，鳶魚之樂，加之巖齋溪閣，芳草古木，物有天然之趣，人忘塵世之懷，較之漢唐離宮別苑有過之無不及也?！保ㄇ。骸鹅o明園記》）對于造園藝術(shù)既然持這樣的見解，皇家又能夠利用政治上和經(jīng)濟上的特權(quán)把大片天然山水風(fēng)景據(jù)為己有，這就大可不必像私家園林那樣以“一勺代水，一拳代山”，濃縮天然山水于咫尺之地，僅做象征性而無真實感的摹擬了。
所以，乾隆主持新建、擴建的皇家諸園中，大型天然山水園不僅數(shù)量多、規(guī)模大，而且更下功夫刻意經(jīng)營：對建園基址的原始地貌進行精心的加工改造，調(diào)整山水的比例、連屬、嵌合的關(guān)系，突出地貌景觀的幽邃、開曠的穿插對比，保持并發(fā)揚山水植被所形成的自然生態(tài)環(huán)境的特征；并且還力求把我國傳統(tǒng)的風(fēng)景名勝區(qū)的那種以自然景觀之美而兼具人文景觀之勝的意趣再現(xiàn)到園林中來。
我國南北各地散布著許多風(fēng)景名勝區(qū)，它們除了山水風(fēng)景之外，還有大量的建筑物構(gòu)成人文景觀的主體—寺、塔、別墅、園林、山村、鎮(zhèn)集、碼頭、橋梁以及樓、臺、亭、閣等等，其中尤以寺廟最為顯要，故有“天下名山僧占多”的俗諺。這許多不同類型、形式各異的建筑，歷經(jīng)千百年來不斷興建、改建、調(diào)整，而形成一個比較完備的區(qū)域格局和道路系統(tǒng)。建筑的選址和造型，一般都能與山水地貌環(huán)境相結(jié)合而成為一定景域范圍內(nèi)的構(gòu)景中心，道路的布設(shè)很注意突出在游動中觀賞景物的效果。
清代皇家大型天然山水園的建筑，也包括上述的各種類型和形式，并且還特別突出寺廟的形象；建筑的布局、選址，道路的安排等方面，都取法、借鑒于風(fēng)景名勝區(qū)。所不同的，清代皇家大型天然山水園林通過統(tǒng)一的規(guī)劃，而風(fēng)景名勝區(qū)則是長時期的自發(fā)形成。因此，前者所創(chuàng)造的景觀雖本于后者，卻又在許多地方高于后者，這就是清代皇家園林所開創(chuàng)的另一種規(guī)劃方式——園林化的風(fēng)景名勝區(qū)。
避暑山莊的山區(qū)、平原區(qū)和湖區(qū)，分別把北國山岳、塞外草原、江南水鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝薈集于一園之內(nèi)；如果不計周圍漫長的宮墻，則整個園林就無異于一處兼具南北特色的風(fēng)景名勝區(qū)了。
香山靜宜園是一處具有“幽燕沉雄之氣”的典型的北方山岳風(fēng)景名勝；玉泉山靜明園摹擬蘇州的靈巖山；清漪園的萬壽山、昆明湖則以著名的杭州西湖作為規(guī)劃的藍本，為了擴大摹擬的范圍，甚至一反皇家園林的慣例，沿湖均不建置宮墻。
圓明園四十景·天然圖畫（周維權(quán)摹自《圓明園圖詠》），《萬方安和：皇家園林的故事》內(nèi)頁插圖。
這些大型皇家園林的規(guī)劃，并不僅局限在園林本身，而且還擴大到園墻之外，著眼于周圍環(huán)境全局來做出通盤的處理。避暑山莊外圍的武烈河以東、獅子溝以北的群山，以及山坡上布列著十座壯麗的寺廟—外八廟，有如眾星拱月，看來這個環(huán)境的規(guī)劃是有意識地以園外群山以及外八廟，作為山莊的背景烘托和借景的主題，因而園內(nèi)園林之景得以渾然融為一體。
再如北京西北郊平原上的“三山五園”，西面以香山靜宜園為中心形成小西山東麓的風(fēng)景小區(qū)，東面為萬泉莊水系流域內(nèi)的圓明、暢春等大小人工山水園林，玉泉山靜明園和萬壽山清漪園則居于腹心部位。靜宜園的宮廷區(qū)、玉泉山主峰、清漪園的宮廷區(qū)三者構(gòu)成一條東西向的中軸線，再往東延伸交會于圓明園與暢春園之間的南北軸線的中心點。這個軸線系統(tǒng)把“三山五園”串綴成為整體的園林集群。在這個集群中，清漪園與圓明園、暢春園之間的距離相當于前者與玉泉山靜明園之間的距離，再往西大約一倍的距離，便是小西山的層巒疊翠，山取其遠而形成兩個層次的景深。這樣的布局形勢打破了園林的界域，顯示了西北郊整體的環(huán)境美，同時也為“三山五園”之間的互相借景、彼此成景創(chuàng)造了良好的條件。
清代皇家園林的建筑，
包羅了我國古典建筑的全部型式
從康熙到乾隆，皇帝在郊外園居的時間愈來愈長，園居的活動內(nèi)容愈來愈廣泛，相應(yīng)地就需要增加園內(nèi)建筑的數(shù)量和類型。再者，北方氣候寒冷，每到冬季百樹凋零，多一些建筑的點綴，則可以減一分蕭索的景象。因此，乾隆時期皇家園林的建筑分量就普遍較前增多。加之當時發(fā)達的宮廷藝術(shù)逐漸形成了注重程式化、講究技巧和形式美的風(fēng)尚，宮廷的藝術(shù)風(fēng)尚勢必影響及于皇家園林。匠師們也就因勢利導(dǎo)，利用園內(nèi)建筑分量的加重而更有意識地突出建筑的形式美的因素，作為表現(xiàn)園林的皇家氣派的一個最主要手段，園林建筑的審美價值被推到了新的高度。就園內(nèi)局部的景域或景區(qū)而言，建筑有極疏朗的，有非常密集的，但幾乎所有的成景都離不開建筑；凡重要的景都由皇帝命名題署，如圓明園的四十景、避暑山莊的七十二景等。就園林的總體而言，建筑的作用在于點染、補充、剪裁、修飾天然山水風(fēng)景，使其凝練生動而臻于畫意的境界，但建筑的構(gòu)圖美卻始終是諧調(diào)、從屬于天成的自然美而不是相反。
建筑的造景作用，主要通過它的個體和群體的外觀形象、群體的平面布置和空間組合而顯示出來。
清代皇家園林的建筑，包羅了我國古典建筑個體和群體的全部型式，某些型式又適應(yīng)于不同的造景要求而創(chuàng)出多樣的體裁。以圓明園為例，個體建筑的型式就有五六十種之多；而一百余組的建筑群的平面布置也無一雷同，卻又萬變不離其宗，都是以傳統(tǒng)的院落作為基本單元。
建在山地、坡地、臨水臺地等地段上的建筑群，還著重經(jīng)營豎向的空間組合，順應(yīng)地形之起伏而顯示它們的外輪廓形象的高低錯落、活潑生動的藝術(shù)魅力。乾隆在《塔山四面記》一文中，也闡述了這個設(shè)計原則：“室之有高下，猶山之有曲折，水之有波瀾。故水無波瀾不致清，山無曲折不致靈，室無高下不致情；然室不能自為高下，故因山以構(gòu)室者其趣恒佳。”在園林的總體規(guī)劃方面，很講究建筑布局的隱、顯、疏、密的安排。但凡幽邃地段，建筑力求其隱蔽，若是建筑群則空間多為內(nèi)聚的組合，以表現(xiàn)一種含蓄的意境；但凡開曠的地段，建筑力求其顯露，若是建筑群則空間多為外敞的組合，以發(fā)揮建筑的點景（點綴此處風(fēng)景）以及觀景（觀賞他處風(fēng)景）的作用。
圓明園四十景圖·坦坦蕩蕩，《萬方安和：皇家園林的故事》內(nèi)頁插圖。
避暑山莊的山岳區(qū)外貌豐富，內(nèi)涵廣博，山雖不高峻但氣勢渾厚飽滿，為了保持這種山林野趣，建筑大多負坳臨崖或架巖跨澗，取隱蔽的布置，所謂“石溪幾轉(zhuǎn)遙，巖徑百盤里。十步不見屋，見屋到尺咫”（乾?。骸额}食蔗居》）；僅在山脊和山頭的四個制高點上建置小體量的亭子之類，略加點染。玉泉山平地突起，山形輪廓秀美，故建筑的點染也是惜墨如金。而在它東面的萬壽山，山形輪廓呆板，少起伏之勢，建筑的點染則與前者相反，采取濃墨重彩的密集方式，以建筑的構(gòu)圖組合來彌補、掩飾山形的先天缺陷。同樣是山，建筑布局的手法卻大不一樣，但都能因地制宜，力求建筑美與自然美的彼此糅合、烘托而相得益彰。
建筑本身的風(fēng)格也在很大程度上代表著皇家園林的風(fēng)格，但這種風(fēng)格亦非千篇一律。如果說，避暑山莊的建筑為了諧調(diào)于塞外“山莊”的情調(diào)而更多地表現(xiàn)其樸素淡雅的外觀，也就是康熙所說的“無刻桷丹楹之費，喜泉林抱素之懷”，但作為外圍背景襯托的外八廟，卻是輝煌宏麗的“大式”建筑，就環(huán)境全局而言仍不失雍容華貴的皇家氣派。西苑（三海）是大內(nèi)御苑，它的建筑就更為富麗堂皇，具有更濃郁的宮廷色彩。清漪園、頤和園則介乎兩者之間，在顯要的部位，如前山和后山的中央建筑群，一律為“大式”做法，其他的地段上則多為皇家建筑中最簡樸的“小式”做法，以及與民間風(fēng)格相融糅的變體；正是這些變體建筑的點綴，使得整個園林于典麗華貴中增添了不少樸素、淡雅的民間鄉(xiāng)土氣息。
全面吸取江南住宅園林的詩情畫意
江南的私家園林發(fā)展到了明代和清初，以其精湛的造園技巧、濃郁的詩情畫意和工細雅致的藝術(shù)格調(diào)，而成為我國封建社會后期園林史上的另一個高峰。北方園林之摹仿江南，早在明代中葉已見端倪。北京西北郊海淀鎮(zhèn)以北的丹棱沜一帶，湖泊羅布，泉眼特多，官僚貴戚紛紛在這里占地造園，其中不少即有意識地摹擬江南水鄉(xiāng)的園林風(fēng)貌。例如米萬鐘的私園——名重京華的勺園，當時人即描寫其為“郊外幽閑處，委蛇似浙村”（王鐸《米氏勺園》），“米仲詔進士園，事事模效江南”（沈德符《野獲編》）。清初，江南著名的造園家張然來到北京為官僚士大夫構(gòu)筑私園多處；康熙年間，他奉詔為西苑的瀛臺、玉泉山靜明園堆疊假山，稍后又與江南畫家葉洮共同主持暢春園的規(guī)劃設(shè)計。江南造園技藝開始被引進皇家的御苑。
對江南園林藝術(shù)和技術(shù)的更全面、更廣泛的吸收則是乾隆時期。
乾隆皇帝于乾隆十六年（1751）、二十二年（1757）、二十七年（1762）、三十年（1765）、四十五年（1780）、四十九年（1784）先后六次到江南巡行，南巡的目的主要是籠絡(luò)江南士人，督察黃淮河務(wù)和浙江海塘工程。但一向愛好游山玩水的乾隆決不會放過這“艷羨江南，乘興南游”，“眺覽山川之佳秀，民物之豐美”的好機會，足跡遍及揚州、無錫、蘇州、杭州、海寧等私家園林精華薈萃的地方。以他的文化素養(yǎng)和對園林藝術(shù)的喜愛，身處園林之鄉(xiāng)自然會流連贊賞不已，贊賞之余，也必然要產(chǎn)生占有的欲望。一般的藝術(shù)品如字畫古玩之類，可以攜歸內(nèi)府，但園林里面的東西卻只能弄回幾塊太湖石，如杭州南宋德壽宮遺址內(nèi)的梅花石、揚州九峰園內(nèi)的峰石，其余的不好搬遷，更不可能把整座園林帶回北京。于是乃退而求其次，凡他所中意的園林，均命隨行畫師摹繪成粉本，“攜圖以歸”，作為皇家建園的參考。
乾隆對江南園林的傾羨之情和占有欲望，在客觀上促成了康熙以來皇家造園之摹擬江南、效法江南的高潮。把北方和南方、皇家與民間的造園藝術(shù)來一個大融匯，達到了前所未見的廣度和深度，因此而大為豐富了北方園林的內(nèi)容，提高了北方園林的技藝水平。這種情況主要表現(xiàn)在三方面。
承德避暑山莊金山建筑群正立面（上）和平面（下）布局，《萬方安和：皇家園林的故事》內(nèi)頁插圖。
一、引進江南園林的造園手法。在保持北方建筑傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上大量使用游廊、水廊、爬山廊、拱橋、亭橋、平橋、舫、榭、粉墻、漏窗、洞門、花街鋪地等江南常見的園林建筑形式，以及某些小品、細部、裝修，大量運用江南各流派的堆疊假山的技法，但疊山材料則以北方盛產(chǎn)的青石和北太湖石為主。臨水的碼頭、石磯、駁岸的處理，水體的開合變化，以平橋劃分水面空間，等等，也都借鑒于江南園林。此外，還引種馴化南方的許多花木。但所有這些，都不是簡單的抄襲，而是結(jié)合北方的自然條件，使用北方的材料，適應(yīng)北方的鑒賞習(xí)慣的一種藝術(shù)再創(chuàng)造。其結(jié)果，就是宮廷園林得到民間養(yǎng)分的滋潤而大為開拓了藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域，在講究工整格律、精致典麗的宮廷色彩中融入了江南文人園林的自然樸質(zhì)、清新素雅的詩情畫意。
二、再現(xiàn)江南園林的主題。清代皇家園林里面的許多景，其實就是把江南園林的主題在北方再現(xiàn)出來，也可以說是某些江南名園在皇家御苑內(nèi)的變體。例如：
圓明園內(nèi)的“坐石臨流”一景，通過三面人工筑山、引水成瀑潴而為小溪的布局，來凝縮、移植和摹寫著名的浙江紹興蘭亭的崇山峻嶺、茂林修竹、曲水流觴的構(gòu)思。
獅子林是蘇州的名園，元代畫家倪云林曾繪《獅子林圖》。乾隆南巡時三次游覽此園，并且展圖對照觀賞。倪圖中所表現(xiàn)的獅子林重點在突出疊石假山和參天古樹的配合成景，而乾隆詠該園詩則謂：“一樹一峰入畫意，幾灣幾曲遠塵心。”實際上也是對倪圖意境的贊賞。因而先后在北京的長春園和承德的避暑山莊內(nèi)分別建置小園林，亦名“獅子林”。它們并不完全一樣，也都不同于蘇州的獅子林，但在以假山疊石結(jié)合高樹茂林作為造景主題這一點上卻是一致的。所以說，長春園、避暑山莊的獅子林乃是再現(xiàn)蘇州獅子林的造景主題的兩個變體。
此外，像圓明園內(nèi)的“坦坦蕩蕩”一景，援用杭州西湖“玉泉觀魚”的魚泉相戲、悠然自得的主題。避暑山莊湖區(qū)的金山亭和西苑瓊?cè)A島北岸的漪瀾堂，那是分別再現(xiàn)鎮(zhèn)江金山和北固山的江天一覽的勝概。此外清漪園的長島小西泠一帶，則是摹擬揚州瘦西湖“四橋煙雨”的構(gòu)思。凡此等等，不勝枚舉。這種以一個主題而創(chuàng)作成為多樣變體的方法，對于擴大、豐富皇家園林的造景內(nèi)容起到了很重要的作用。
倪瓚所繪《獅子林圖》（黃曉供圖），《萬方安和：皇家園林的故事》內(nèi)頁插圖。
三、具體仿建名園。以某些江南著名的園林作為藍本，大致按其規(guī)劃布局而仿建于御苑之內(nèi)。例如：圓明園內(nèi)的安瀾園之仿海寧陳氏隅園；長春園內(nèi)的如園之仿江寧瞻園；避暑山莊內(nèi)的文津閣之仿寧波天一閣；而最出色的一例則是清漪園內(nèi)的惠山園之仿無錫寄暢園。但即使仿建亦非單純摹仿，用乾隆的話來說乃是“略師其意，就其天然之勢，不舍己之所長”（乾隆《惠山園八景詩序》），重在求其神似而不拘泥于形似，是運用北方剛健之筆抒寫江南柔媚之情的一種更為難能可貴的藝術(shù)再創(chuàng)造。
寄暢園平面圖與惠山園平面圖對比（左圖為寄暢園，右圖為惠山園設(shè)想圖），《萬方安和：皇家園林的故事》內(nèi)頁插圖。
傳統(tǒng)象征性造景手法在清代皇家諸園中進一步發(fā)展
古代，凡是與皇帝有直接關(guān)系的營建，如宮殿、壇廟、陵寢、園林乃至都城，莫不利用它們的形象和布局作為一種象征性的藝術(shù)手段，通過人們審美活動中的聯(lián)想意識來表現(xiàn)天人感應(yīng)和皇權(quán)至尊的觀念，從而達到鞏固帝王統(tǒng)治地位的目的。這種情況隨著封建制度的發(fā)展而日益成熟、嚴謹；清王朝以少數(shù)民族入主中原，對此尤其重視。雍、乾時期，皇權(quán)的擴大達到了中國封建社會前所未有的程度，皇帝還大大加強政治思想的統(tǒng)治，極力宣揚綱常倫紀及忠君思想。
苑囿既然是皇家建設(shè)的重點，則園林借助于造景而表現(xiàn)上述種種的象征寓意，就比以往的范圍更廣泛、內(nèi)容更駁雜，傳統(tǒng)的象征性的造景手法在清代皇家諸園中又得到了進一步的發(fā)展。例如，圓明園后湖的九島環(huán)列象征“禹貢九州”，九州居中，東面的福海象征東海，西北角上的全園最高的土山“紫碧山房”，象征昆侖山，則整個園林無異于我國古代所理解的世界范圍的縮影，從而間接地表達了“溥天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的寓意。再如，避暑山莊的外圍環(huán)繞著各兄弟民族建筑樣式互相融糅的外八廟，有如眾星拱月，則更以環(huán)園的布局作為多民族封建大帝國——天朝的象征。
園林里面的許多景，都是以建筑形象結(jié)合局部景域而構(gòu)成了五花八門的摹擬：“蓬萊三島”“仙山瓊閣”“梵天樂土”“文武輔弼”“龍鳳配列”“男耕女織”“銀河天漢”等等，則又是寓意于歷史典故、宗教和神話傳說的一種象征手法。
此外，還有借助于景題命名等文字手段，而直接表達出某些特定寓意的，如“廓然大公”“涵虛朗鑒”“九洲（州）清晏”、“澹泊寧靜”、“濂溪樂處”等，那就多得不勝枚舉了。
諸如此類的象征寓意，大抵都伴隨著一定的政治目的而構(gòu)成了皇家園林的意境的核心，也是儒、道、釋作為封建統(tǒng)治的精神支柱之在造園藝術(shù)上的集中反映；正如私家園林的意境的核心，乃是文人士大夫的不滿現(xiàn)狀、隱逸遁世的情緒之在造園藝術(shù)上的曲折反映一樣。
上述四方面的情況是乾隆時期的皇家造園藝術(shù)的主要成就，也就是中國的皇家園林歷經(jīng)千百年來的發(fā)展，最后臻于高峰境地時所表現(xiàn)的主要特點。由于具有上述這些特點，皇家園林作為一個類型得以顯示其不同于私家園林、寺廟園林和一般風(fēng)景名勝區(qū)的獨特的性格。我們?nèi)绻阼b賞皇家園林的時候，能夠?qū)@些特點有所理解，那么，對于所謂園林的皇家氣派也將會得到更多一些的感受，更深一些的認識。
本文選自《萬方安和：皇家園林的故事》，部分小標題為編者所加，非原文所有。文中所用插圖均來自該書。已獲得出版社授權(quán)刊發(fā)。
原文作者/周維權(quán)
摘編/何也
校對/柳寶慶
