《中華文明的形成》，韓建業(yè) 著，文物出版社2024年8月版。
我們常說中華文明五千年，但什么是“文明”，為什么是五千年？中國先秦文獻(xiàn)中雖有“文明”一詞，但那是指在道德修養(yǎng)、禮儀制度上達(dá)到很高程度后所呈現(xiàn)出的狀態(tài)，與“中華文明”“埃及文明”等語境中的“文明”含義還是有一定區(qū)別的?，F(xiàn)在一般所說“文明”，多指對“Civilization”等西文詞匯的意譯，可以理解為國家管理下物質(zhì)、精神和制度創(chuàng)造的總合。“國家是文明社會的概括”，國家固然不等同于“文明”，但要稱得上“文明”，則必須進(jìn)入國家階段。恩格斯曾提出國家產(chǎn)生的兩個標(biāo)志，一是“按地區(qū)來劃分它的國民”，二是“公共權(quán)力的設(shè)立”。按地區(qū)劃分國民指以地緣關(guān)系代替血緣關(guān)系，公共權(quán)力的集中體現(xiàn)則是“王權(quán)”。以此衡量，距今5100年左右的南佐都邑遺址，是黃土高原上最早出現(xiàn)國家社會的標(biāo)志，為中華文明五千年增添了又一實證。
鄭州商城和偃師商城，《考古中國》（2004）劇照。
甘肅慶陽西峰西郊的南佐遺址，坐落在黃土高原第一大原董志塬上，傳說中這里是黃帝部族的重要活動地域，也是以農(nóng)業(yè)著稱的周人祖先不窋?shù)睦霞摇?/p>
南佐遺址發(fā)現(xiàn)于1957年，1984～1986年和1994～1996年有過兩個階段的發(fā)掘，從2021年開始第三階段的發(fā)掘和調(diào)查、勘探工作，基本確認(rèn)這是一處以仰韶文化晚期大型聚落為主體的遺址，遺址面積在600萬平方米以上，可能有外環(huán)壕，聚落中部是由9座方形夯土臺及其環(huán)壕圍成的面積約30萬平方米的核心區(qū)，核心區(qū)中部偏北是數(shù)千平方米的由“護(hù)城河”和夯土宮墻圍成的“宮城”，“宮城”中心為主殿，“九臺”之外還有多處居住區(qū)、夯土臺、溝渠水利設(shè)施等遺存，出土了大量白陶、黑陶等珍貴遺物和大量水稻，從多個方面顯現(xiàn)出早期國家和文明社會氣象。
南佐是五千年前建筑工程量最大的聚落之一
南佐聚落不僅整體規(guī)模巨大，而且宮殿、夯土臺、壕溝水利設(shè)施等的建筑工程量也很驚人。以聚落中部的“九臺”來說，每座夯土臺都約40米見方，現(xiàn)存還有5～7米高，復(fù)原起來就像九座小金字塔，每座臺子外周有寬約20、深約10米的方形內(nèi)環(huán)壕，內(nèi)環(huán)壕的側(cè)壁及底部更有2～4米厚的夯土護(hù)壁，以防流水對黃土溝壁的侵蝕，推測環(huán)壕不僅有禮儀象征和防御作用，還應(yīng)當(dāng)是與其他溝壕池沼連通的有實際用途的大型水利工程。內(nèi)環(huán)壕外還有一周寬約20米的外環(huán)壕，內(nèi)、外壕總長度估計在5千米以上?！熬排_”環(huán)壕工程總土方量當(dāng)在75萬立方米以上，大概需要5000人工作1年時間才能完成。如果以壕溝中挖出來的土夯筑“九臺”，所費工時應(yīng)當(dāng)不比挖筑壕溝少。
再看中央“宮城”區(qū)。有夯土圍墻的長方形“宮城”東西寬約55、南北長約67米，面積在3600平方米以上。“宮城”外有寬約15、深10米的“護(hù)城河”，至少它的兩側(cè)壁也有夯土護(hù)壁。加上“護(hù)城河”的話整個“宮城”區(qū)占地面積就有8000多平方米。“宮城”中部偏北的主殿占地面積700多平方米，兩個頂梁柱柱洞直徑各約1.7米，中央火壇（火塘）直徑3.2米─差不多是兩個人的身長，規(guī)模之大前所未見。“宮城”東西兩側(cè)還各有一列側(cè)室（側(cè)殿）。所有這些宮墻、房墻都以版筑方法夯筑得十分堅實精整，窄的1～1.5米，寬的可達(dá)5米，現(xiàn)存高度1.5～3.5米，是國內(nèi)年代最早、規(guī)模最大、保存最好的一批夯土建筑遺存。建筑材料還包括土坯和最早的紅磚，各處地面、墻壁都以石灰多層涂抹裝修，甚至宮墻也不例外，這也是國內(nèi)最早大范圍使用白灰面裝飾建筑的實例。
我們可以想見五千年前的南佐“宮城”到處都是那么潔白明亮，和大家熟悉的北京紫禁城的色彩大不相同。估計“宮城”區(qū)的建筑工程量應(yīng)該不會少于“九臺”區(qū)。經(jīng)勘探和試掘，在“九臺”外其他區(qū)域還發(fā)現(xiàn)有多處白灰面窯洞式房屋居住區(qū)、夯土臺、壕渠水利工程等，加上可能存在的外環(huán)壕，建設(shè)工程量又得增加很多。所有這些工程的主體部分理應(yīng)是大體同時建造完成的，或許需要數(shù)千人勞作數(shù)年，這還不包括建筑工程的后勤保障在內(nèi)。推測南佐都邑人口或許有上萬之眾。也只有出現(xiàn)了強制性的區(qū)域“王權(quán)”，集合起國家力量，才有可能完成如此壯舉。
南佐所在的董志塬上還有其他一些包含精美白陶、黑陶的較高級別的聚落，面積一般數(shù)十萬平方米，可能是從屬于南佐的衛(wèi)星聚落。隴東甚至整個黃土高原，分布著大量仰韶晚期聚落遺址，但還沒有第二處能夠和南佐的規(guī)模相比。即便秦安大地灣聚落延續(xù)到這個時期，規(guī)模也是遠(yuǎn)次于南佐。南佐聚落如此大的體量，“九臺”、壕溝、宮殿建造所需強大的組織調(diào)動能力，當(dāng)是區(qū)域公共權(quán)力或者區(qū)域王權(quán)出現(xiàn)的最有力的證明。南佐都邑大概是從周圍遷入很多人口集中規(guī)劃建設(shè)而成，這必然會造成一定程度的血緣社會重組，形成具有地緣關(guān)系的早期國家組織。由此推斷，當(dāng)時在黃土高原地區(qū)應(yīng)當(dāng)已經(jīng)出現(xiàn)了一個以南佐為核心的“古國”。
石峁皇城臺護(hù)坡，《中華文明的形成》內(nèi)頁插圖。
開中軸對稱古典宮殿建筑格局的先河
南佐都邑及“宮城”具有清晰的中心對稱、中軸對稱格局?！熬排_”及核心區(qū)位于聚落中心，“宮城”位于“九臺”中心，主殿位于“宮城”中心，大火壇位于主殿中心。主殿坐北朝南，從主殿大堂后部兩個頂梁柱中間，向南到主殿中門（共有三門）、“宮城”南門，構(gòu)成大致南北向的中軸線，東西兩側(cè)的側(cè)室（側(cè)殿）和壕溝對稱分布。再放大一些視野，“九臺”呈倒“U”字形排列，其中的北臺就在這條中軸線的北端，東西兩側(cè)各有四臺互相對稱。“宮城”南墻外還有一道與其平行的外墻，類似后世的蕭墻或影壁，外墻的門與“宮城”南門錯開幾米，兩道墻之間的空間兼具甕城功能，增強了“宮城”的封閉性和防御性。如此布局嚴(yán)整的多個圈層結(jié)構(gòu)的南佐聚落，理應(yīng)是階級秩序的禮制性體現(xiàn)，開后世中軸對稱古典建筑格局的先河。
推測“九臺”和主殿應(yīng)當(dāng)主要是祭祀禮儀場所，“宮城”區(qū)部分側(cè)室（側(cè)殿）有可能作為首領(lǐng)人物的居所。我們注意到由窯洞式建筑組成的普通居住區(qū)基本都位于“九臺”以外，推測“九臺”所圍繞的30萬平方米的核心區(qū)，可能整體都屬于與祭祀相關(guān)的“圣區(qū)”或者貴族居住區(qū)。這是一種將神權(quán)和區(qū)域王權(quán)緊密結(jié)合在一起的、以王權(quán)為核心的建筑格局，凸顯了王權(quán)至上，與西亞等地神廟和王宮分開且以神廟為核心的情況有顯著區(qū)別。
南佐“宮城”區(qū)出土文物精致貴重
南佐“宮城”區(qū)出土了白陶、黑陶、綠松石珠等貴重物品，成套的彩陶、朱砂陶、白衣陶、白泥堆紋陶，涂抹朱砂的石鏃、骨鏃，以及大量炭化水稻遺存，與普通居址區(qū)形成鮮明對照，顯示當(dāng)時不但有了較高水平的專業(yè)化分工，而且已出現(xiàn)禮制和階級分化。白陶、黑陶在黃土高原罕見，但在南佐“宮城”區(qū)卻發(fā)現(xiàn)不少，精致者陶胎最薄處僅有一兩毫米，表面光滑細(xì)膩，有釉質(zhì)光澤。如此輕薄精美的陶器，理應(yīng)用快輪拉坯的方法制作，但我們一直沒有在陶器上沒有發(fā)現(xiàn)快輪旋轉(zhuǎn)痕跡，工藝技術(shù)還是個謎。
彩陶是黃土高原傳統(tǒng)，有些彩陶表面有釉質(zhì)光澤，有些彩陶成套出土，具有禮器性質(zhì)，比如在主殿以東祭祀?yún)^(qū)就集中出土9件小口平底的彩陶酒瓶，每件高度都在60厘米左右，還都配有特殊的蓋塞─可既蓋又塞，以防止酒精揮發(fā)。南佐的朱砂陶、白衣陶、白泥堆紋陶等也都是具有祭祀禮儀性質(zhì)的特殊器物。朱砂常涂在一種帶有圓餅裝飾的鼓類器物上，器表內(nèi)外涂白衣的做法則見于簋、雙腹盆、缽、缸、罐、甕等很多器物上。
白泥堆紋陶罐罕見于其他遺址，但在南佐僅“宮城”東部祭祀?yún)^(qū)就出土數(shù)百件，大小不一，可能是成套的祭祀禮器。經(jīng)測定，南佐大部分陶器燒造溫度在1000℃以上，最高達(dá)1116℃，而一般新石器時代陶器燒造溫度在700℃～1000℃之間。令人驚訝的還有“宮城”東部祭祀?yún)^(qū)數(shù)以百萬粒計的炭化水稻的發(fā)現(xiàn)，粟、黍數(shù)量極少，反之在“宮城”其他區(qū)則絕大多數(shù)都是炭化粟、黍。黃土高原農(nóng)業(yè)本來就以粟、黍為主而少見水稻，以珍貴的水稻獻(xiàn)祭神祇祖先，也應(yīng)當(dāng)是禮制的反映。
紀(jì)錄片《黃土高原》（2017）劇照。
南佐“宮城”區(qū)出土物還體現(xiàn)出與長江中游、黃河下游等地區(qū)的遠(yuǎn)距離聯(lián)系。白陶、黑陶都最早出現(xiàn)于六七千年以前的長江中游地區(qū)，南佐這兩類陶器的出現(xiàn)有受到長江中游文化啟示的可能性。尤其是南佐不少黑陶屬于夾炭陶，這也是長江流域的古老傳統(tǒng)。有意思的是，南佐有的黑陶僅覆蓋陶器表面很薄一層，已能做到很好地控制滲碳層厚度，工藝技術(shù)和良渚文化最為接近，不排除與良渚文化有交流關(guān)系。據(jù)科技考古檢測，南佐白陶所用原料為高嶺土和瓷石，高嶺土質(zhì)量與后世制造白瓷的瓷土質(zhì)量接近，瓷石原料可能產(chǎn)自南方，有些白陶上面的海洋結(jié)晶涂層原料可能來自海岱地區(qū)。綠松石、朱砂都不見于黃土高原，南佐的這兩類原料有來自長江中下游地區(qū)的可能性。大量水稻不排除當(dāng)?shù)胤N植的可能性，但也有可能是從長江中游等地遠(yuǎn)距離貿(mào)易獲得?？梢娔献簟肮艊睉?yīng)當(dāng)存在對遠(yuǎn)距離貿(mào)易獲取稀缺資源的控制，這也是國家社會的特征。
南佐的考古工作才開了個頭，很多謎團(tuán)還有待后續(xù)解開，但據(jù)現(xiàn)有的發(fā)現(xiàn)，就已經(jīng)能夠證明，中華文明和蘇美爾文明、埃及文明一樣，是誕生于五千年前的三大原生文明之一。
本文選自《中華文明的形成》， 已獲得出版社授權(quán)刊發(fā)。題圖為紀(jì)錄片《黃土高原》（2017）劇照。
原文作者/韓建業(yè)
摘編/何也
編輯/張進(jìn)
導(dǎo)語校對/趙琳
