透過目鏡注視星空的天文學家在可調(diào)節(jié)的觀測椅上或坐或躺，表現(xiàn)出一種機械化的舒適感。借助眼前的望遠鏡和身后的椅子，觀測者的身體與宇宙運行聯(lián)系在了一起。眾多圖畫、印刷品和照片顯示，比起前人，19世紀的西方天文學家似乎尤其熱衷于設(shè)計、制造并展示他們的觀測椅。他們試圖借此傳遞什么信息？同時代的觀者又如何解讀這些行為？科學史學家奧馬爾·納西姆發(fā)現(xiàn)，這些有專門用途的椅子是機械設(shè)計時代的產(chǎn)物，是支撐天文觀測的重要技術(shù)，椅子及其圖像還是建構(gòu)他者和自我形象的力量。在那個天文學服務(wù)于航海、貿(mào)易、帝國擴張的時代，資產(chǎn)階級喜愛的舒適椅子和坐在觀測椅上的天文學家被嵌入了更宏大的時空網(wǎng)絡(luò)，西方人在對東方和他者的想象中參與著建構(gòu)西方自我的歷史進程。

以下內(nèi)容經(jīng)出版社授權(quán)摘編自《天文學家的椅子》，有刪改。

《天文學家的椅子 : 19世紀的科學、設(shè)計與視覺文化》，作者：［加拿大］奧馬爾·納西姆，版本：中信出版·見識城邦，2025年3月。

1

透視一把椅子

在我們開始研究天文觀測椅之前，很重要的一點是激發(fā)那種可以認識到更廣義的“椅子”的想法：椅子不僅是那些可以用來坐的具體用具，還包含任何可以被如此理解、解碼的事物。為了更好地搜索它們的印跡，讓我們暫且后退一步，欣賞一下椅子曾經(jīng)和可能被觀看的方式。

想到椅子時，各種坐具可能就會在你的心靈之眼前列隊行進：你會看到父親最喜歡的那把椅子，他一直喜歡那樣坐著看電視，這把椅子仍然帶著他抽卷煙時的強烈氣味；你會看到第一次在任天堂游戲機上通關(guān)《馬力奧兄弟》時自己坐的沙發(fā)；你會看到家里每個人都搶著坐的客廳的那把椅子；你還會看到那種在客人到來之前總是用床單或塑料套蓋住的特殊沙發(fā)。

家庭的舒適感和親密的回憶就這樣被緊系在椅子上。而其他人可能會在他們的腦海中看到專業(yè)設(shè)計師設(shè)計的椅子，比如勒·柯布西耶（Le Corbusier）的躺椅、查爾斯和雷·埃姆斯（Charles and Ray Eames）的扶手椅和單椅、宜家公司的日本設(shè)計師中村登設(shè)計的波昂扶手椅（PO?NG armchair），或者2008年被巴塞爾市禁用的那種無處不在的整體式塑料椅子。這些都是象征著20世紀特點的代表性設(shè)計，更不用說那些曾被盲目追捧、現(xiàn)在褒貶不一的商業(yè)物品了。還有的人可能會想起凡·高的鄉(xiāng)村椅、沃霍爾（Warhol）對電椅的藝術(shù)演繹，或者熱門電視劇《權(quán)力的游戲》中的鐵王座等標志性的椅子形象。所有這些椅子都代表了具有文化意義的多種理念和愿景，它們能在許多層面上產(chǎn)生共鳴。但是，無論你腦海中浮現(xiàn)出來的是哪一種椅子——無論它是虛構(gòu)的，是標志性的，是一幅畫、一段記憶、一件博物館展品，還是自己家里的東西——很明顯，這把椅子都承載了更多的內(nèi)涵，而不是一件簡單的了無生氣的家具。

在有些語言中，甚至權(quán)威也與椅子（chair）聯(lián)系在一起。在英語中，“椅子”既可以用來表達桌旁的位置，也是一種名稱、一種符號，它既是名詞也是動詞。國會和陪審團主席代表了現(xiàn)代美國政治體系中屬于各自領(lǐng)域的權(quán)威中心。學者能擔任的最高職位之一是大學的講席教授（chaired professorship），這種職位有時以杰出的個人、組織或企業(yè)的名字來命名。例如，在不列顛群島，第一個得到王室贊助（或稱任命）的講席教授是1497年在阿伯丁大學設(shè)立的醫(yī)學“欽定教授”（Regius Professor）。這一傳統(tǒng)延續(xù)至今。2016年，英國女王為了紀念她登基60周年，宣布了12位新的“欽定教授”席位。有人認為，“教授”一職的設(shè)立大概是受到了羅馬天主教里面象征著教宗絕對地位的“宗座權(quán)威”（ex cathedra）的啟發(fā)。這在當時對培養(yǎng)“學術(shù)感召力”（academic charisma）至關(guān)重要，它意味著不斷涌現(xiàn)的研究型大學成為知識權(quán)力中心這一現(xiàn)象在中世紀歐洲實現(xiàn)了普遍化。作為保障權(quán)威持續(xù)存在的象征，人們一直對椅子懷有敬畏之情，有時對它甚至有點反感。當然，這取決于觀察者相對于椅子的社會地位或意識形態(tài)。

奧斯汀·亨利·萊亞德在今伊拉克摩蘇爾附近發(fā)掘的大型淺浮雕(236.22cm×200.66cm )。它表現(xiàn)的是新亞述國王亞述納西爾帕二世在一個法庭儀式上，踩著腳凳坐在他的王座之上。[圖片來源:Austen Henry Layard,The Monuments of Nineveh, from Drawings Made on the Spot (London, 1849), plate 5.l

比如說，不同的文化都會用“王座”（throne）來代表神圣或世俗的權(quán)威。不僅如此，王座在幾個世紀以來都同時兼具象征和具體的意義。想想看吧，今天的觀眾一見到19世紀中期英國的奧斯汀·亨利·萊亞德（Austen Henry Layard）在尼姆魯?shù)潞湍崮嵛l(fā)掘的浮雕，就能從此類藝術(shù)品的表現(xiàn)形式中察覺到權(quán)力發(fā)生的場域，這是多么了不起！浮雕表現(xiàn)的是新亞述國王亞述納西爾帕二世（Ashurnasirpal Ⅱ）坐在他的王座上，出席近3000年前的具有宇宙意義（神圣意義）和政治意義的儀式。仆人和兩個帶翅膀的人簇擁著他。這一圖像來自一塊淺浮雕（約前865—前860），它原本是國王用來放置自己王座的那個房間的雕刻飾帶的一部分，但自1850年以來它和王座一直在倫敦的大英博物館展出。

在它們被移到那里后不久，著名的德國建筑師和理論家戈特弗里德·森佩爾（Gottfried Semper）就在這家博物館里仔細研究了王座，只為在其代表作《論技術(shù)與構(gòu)造藝術(shù)的風格，或?qū)嵱妹缹W》（Der Stil in den technischen undtektonischen Künsten oder praktische Aesthetik，1860—1863）中對王座進行描述。這部著作對王座進行了形式分析，說明了紛繁復雜的藝術(shù)史上所有重復出現(xiàn)的主題的原始根源，并提供了一種關(guān)于風格研究的理論方法，一種關(guān)注形成過程的歷史，以及一種關(guān)于符號形式及其起源的復雜理論。

作為19世紀一條最為復雜且最具影響力的設(shè)計史和設(shè)計理論軌跡，森佩爾的案例表明，坐具所表達的豐富含義有時可以通過多種有力的知識途徑來加以揭示。但是，相比于公元前9世紀，森佩爾所揭示的這些重要含義是否更符合他自己所屬的世紀，就是另外一回事了。作為人們獲得更多認識的來源，各種座椅家具經(jīng)常以這樣或那樣的形式被收藏在世界各地的博物館中不足為奇。

我們這里所討論的“椅子”不僅僅是簡單的椅子。我們將通過椅子自身的意義背景，去觀察它們?nèi)绾伪挥糜趶男睦矸矫娴街贫刃?、標志性再到系統(tǒng)性和科學性等幾重目的。在接下來的內(nèi)容中，我把所有這些方面都簡化成一種作為圖像和實物的椅子的研究。但是，我并不會對這些天文觀測椅一個一個地單獨分析，而是去展示它們是如何以帶有豐富信息和啟發(fā)性的方式相互影響、相互滲透的。椅子也是讓我們看見一段全球史的窗戶。事實上，我認為椅子是約翰·特雷施（John Tresch）提出的“物化宇宙論”（materialized cosmologies）的一個例子，它規(guī)定了人們接近天界（heavens）的途徑哪些是合法的，哪些是不合法的。

一種有專門用途的船椅，設(shè)計目的是幫助海上的觀測者用望遠鏡觀測木星及其衛(wèi)星，以確定經(jīng)度。這把椅子是德意志的博學之士克里斯蒂安·戈特利布·克拉岑斯坦( Christian Gottlieb Kratzenstein,1723-1795)于1757年設(shè)計的。這張圖片源于其著作《用于觀測木星衛(wèi)星掩食現(xiàn)象的海上鞍形坐具》( Sella marina observandis eclipsibus satellitum Jovis accommodata）

2

圖像與實物

與其他時期相比，19世紀各種天文觀測椅圖像的數(shù)量急劇增加。我希望通過理解19世紀天文觀測椅圖像前所未有地增多這種現(xiàn)象，來闡釋特別是在現(xiàn)代性的背景之下科學和設(shè)計之間的關(guān)系。而除了在這一時期流傳的許多圖像之外，在19世紀的頭幾十年之后，天文學家還相對大量地設(shè)計了有特殊用途而且往往可以機械調(diào)節(jié)的椅子，以便通過望遠鏡觀測天體。天文學家對作為家具和儀器的觀測椅表現(xiàn)出了前所未有的濃厚興趣。當然，在19世紀以前的幾個世紀里，人們也有他們自己的天文觀測椅。但到了19世紀，人們以天文學研究為目的，花在設(shè)計和改進專用椅子上的時間、思考和金錢比其他任何時候都多。天文學家所關(guān)注的是，當觀測者的身體與望遠鏡和天界運行發(fā)生聯(lián)系時，椅子對于觀測者的身體應(yīng)當起到的作用。他們的這種做法是符合19世紀的中產(chǎn)階層特有的價值觀的。

雖然在18世紀就有專門用于天文觀測的有趣椅子，比如船椅就是一種便于觀測者通過觀測木星的諸衛(wèi)星來確定海上經(jīng)度的椅子，但是觀測椅作為一種天文學的專業(yè)設(shè)備，到19世紀20年代才真正出現(xiàn)。天文學家、家具商、木匠一起進行了創(chuàng)新設(shè)計。他們在新式望遠鏡和天文臺的建造方案中納入了機械椅。他們并沒有考慮過為自己的設(shè)計申請專利（這與當時其他專用椅和機械椅的設(shè)計形成了鮮明對比），反倒很樂意與其他天文學家分享這些作品。他們不但會在期刊和手冊上宣傳自己的創(chuàng)新成果，還會在公開發(fā)表的信函和私人通信中推薦，甚至在學會會議上展示尺寸縮小后的模型。在19世紀，天文學家還會有意識地努力改進以前的設(shè)計，從而為改進他們共享的前人遺產(chǎn)做出貢獻。這些做法盡管帶有自身的路徑依賴性，但為觀測椅的未來發(fā)展提供了信息，對望遠鏡和天文臺的設(shè)計也有重要意義。19世紀，對觀測椅的展示越來越多，這種有關(guān)觀測椅的興趣熱潮似乎頗具感染力。

從19世紀初到20世紀，對天文學家和他們的新奇坐具的各種展示不僅僅在專業(yè)期刊和專著上出現(xiàn)，還大量見于被廣泛閱讀的大眾雜志和報紙上。被拍照時，天文學家們會對著鏡頭擺姿勢，有時就坐在他們最喜歡的觀測椅上。但有時人們也會展示一些空置的天文觀測椅，椅子旁邊是最先進的望遠鏡。這些圖像有時會被做成幻燈片，以供公眾消費和接受教育。天文觀測椅的出現(xiàn)與一個世紀的進步有關(guān)，并與其他技術(shù)奇跡一起被展示出來。

它們被導游定為必看之物，并在大眾書刊上登載的著名天文臺虛擬之旅中被詳細介紹。觀測椅甚至還在主要的文學作品中客串，比如它出現(xiàn)在了托馬斯·哈代、安德烈·洛里和儒勒·凡爾納等人的作品中。人們還可以在明信片和名片上發(fā)現(xiàn)坐在觀測椅上的天文學家形象。這種史料來源的廣泛性和圖像的多樣性是本研究的中心，接下來我會展示很多說明性數(shù)字，并將其整合進下文的敘事中。同樣，天文觀測椅可以被納入科學和科學家的插圖和肖像畫之中。因此，我們可以用天文觀測椅來解讀科學這種文化現(xiàn)象的共同圖景。

悉尼天文臺(1862-1930)內(nèi)部的照片，展示了與赤道儀配套的兩種不同的“英國式”座椅。(圖片來源:Photographer unknown. Museum of Applied Arts and Sciences, New South Wales, Australia.)

盧德米拉·約爾丹（Ludmilla Jordanova）是一位關(guān)注科學與醫(yī)學的視覺文化史學家，她簡明地總結(jié)了當前學者對于這類肖像畫采取的視角：“肖像畫是在復雜過程中被凍結(jié)的那些瞬間；因此，它們揭示的是社會性的協(xié)商，而不是個體性的特征?！睂Υ裉斓男は癞?，歷史學家和觀者確實應(yīng)當采取這種視角。但是，她關(guān)于“個體性的特征”的說法并不適用于過往的時代，正如我們將看到的，當時那些科學家的圖像確實有意向19世紀的觀者展示些什么，特別是這些科學家的性格和他們的職業(yè)。

在一項如今已成為經(jīng)典的研究中，藝術(shù)史學家瑪麗·考林（Mary Cowling）表明，這一時期的觀者基于一些普遍的預設(shè)，特別傾向于將那些視覺類的表現(xiàn)形式看作“個性”和“類型”的符號?？剂謱懙溃骸鞍l(fā)現(xiàn)這些預設(shè)到底是什么，可能有助于我們用時人的眼光來接近這些人物，并讓我們再一次閱讀和理解它們?！蓖ㄟ^天文觀測椅的案例，我希望具體展現(xiàn)的正是圖像的力量，那些圖像向觀者揭示了關(guān)于科學、歷史、勞動和社會的內(nèi)容。盡管通常在歷史記錄中很難找到觀者對專用椅子的反應(yīng)，但我依然將會在文化史（同時也是物質(zhì)史和視覺史）的基礎(chǔ)上重建這些反應(yīng)的輪廓。因此，接下來的內(nèi)容不是簡單的圖像志研究，而是一種圖像學（iconology）研究：我不會對圖像進行分析性的描述，而是試圖為來自特定時期的一組常見圖像，提供從豐富的歷史語境中提煉出的文化特異性和社會構(gòu)成性資源，從而綜合地解釋這些圖像。觀測椅的圖像對它們所處的時代、科學，以及參與其中的個人都有所揭示。

本書也受到社會學家馬塞爾·莫斯（Marcel Mauss）提出的“身體技術(shù)”（techniques of the body）觀點的啟發(fā)，根據(jù)這一觀點，天文觀測椅不僅是天文學儀器，而且是文化表現(xiàn)和象征，后者還與資產(chǎn)階級關(guān)于姿態(tài)和禮儀、種族和性別、帝國和歷史等的諸多觀念產(chǎn)生了共鳴?？紤]到資產(chǎn)階級觀者被景觀文化所深刻影響的程度，我們需要將天文觀測椅放回觀者的視野中，并去解讀他們可能會感知到的東西。作為體現(xiàn)當時時代意義的古物，觀測椅的研究可以為我們提供一個全新的角度來探討并構(gòu)想天文學史。事實上，無論它們被歷史學家如何忽視，這些椅子都是一種關(guān)鍵的“天文觀測技術(shù)”（observatory technique），它們在物理上支持了許多與使用望遠鏡的工作相關(guān)的其他技術(shù)，甚至使后者成為可能（比如有關(guān)校準、測量、定位、制圖、拍照、識別、跟蹤、校正的技術(shù)）。

可以肯定的是，觀測椅是一種元技術(shù)（meta-technique），它為借助望遠鏡進行良好觀測提供了物質(zhì)和視覺上的基礎(chǔ)。因此，我運用媒介史學家伯恩哈德·西格特（Bernhard Siegert）使用的一個有效且實用的概念：觀測椅都是“文化技術(shù)”（cultural techniques），因為它們通過一些過程性的手段，比如具體歷史時期中的“坐”和“觀測”等擴展的行為和儀式，在某種程度上，從物質(zhì)方面界定了哪些做法屬于可以被科學接受的天文觀測，哪些做法不屬于，哪些是恰當?shù)?，哪些不是?/p>

通過將觀測椅及其圖像融入一個充滿活力的時期及其視覺文化，我會把它們當作科學史和家具史研究的豐富資源，從而賦予其新的活力。根據(jù)研究維多利亞時代的杰出歷史學家阿薩·布里格斯（Asa Briggs）的說法，像椅子這樣的實物是意義的“使者”（emissaries），我們可以借助它們來重建過去的時代——準確地說，是其他“可理解的宇宙”（intelligible universes）。接下來，我將會以明確一系列內(nèi)容為任務(wù)，包括明確影響作為實物的觀測椅的設(shè)計及功能的一些價值、范疇和前提，探討觀測椅作為圖像的表征意義，這類圖像是生產(chǎn)出來供歐美中產(chǎn)階層觀者（包括科學家和天文學家）消費的。

帶著對設(shè)計視覺文化和科學視覺文化的跨學科思考，我將更關(guān)注圖像。但與此同時，我會先從這些觀測椅圖像的文化功能開始觀察和理解，再對作為設(shè)計對象和觀測儀器的觀測椅進行評論——至少會揭示觀測椅作為圖像和實物的一些基本特征。對視覺文化的一種解釋是對人類視覺經(jīng)驗和視覺表達的研究，在這層意義上，我們將會看到，觀測椅的圖像及其實際操作，既能幫助我們理解天文觀測的視覺經(jīng)驗，又能為理解家庭、天文臺和帝國等層面的帝國愿景（imperial visions）提供許多啟示。天文觀測椅體現(xiàn)了全球性的結(jié)構(gòu)。一些全球史學家對未經(jīng)批判的“流動性與移動性執(zhí)念”（obsession with mobility and movement）投入大量精力并十分依賴它，而我會努力在發(fā)掘全球性結(jié)構(gòu)的同時不落入這一窠臼。事實上，我將質(zhì)疑這些在當代全球史編史學方案中發(fā)揮很大作用的假設(shè)，我認為它們沾染了19世紀“動態(tài)”帝國主義的要素，對此必須進行調(diào)查，而不能視其為理所當然。

3

表征之場

W . J . T .米切爾（W . J . T . Mitchell）將圖像學研究擴展到審視圖像和文字。本書受此啟發(fā)，將結(jié)合圖像和實物進行圖像學的綜合研究。我不會去審視圖像和實物的相互關(guān)系（例如能指和所指的關(guān)系），而會著重關(guān)注它們在表征之場（representational field）內(nèi)的共同基礎(chǔ)：這種共同基礎(chǔ)是一個充滿文化、歷史和社會資源的寶庫。在這里，不論是圖像還是實物都可以共享其假設(shè)、分類或意義的集合，以處理并呈現(xiàn)給觀者。表征之場從自己的時代調(diào)動資源和慣習，盡管它們也可以無意識地與其他時代聯(lián)系在一起。例如，這本書提到的19世紀表征之場有一個基本資源，它是一種特殊的啟蒙歷史主義（Enlightenment historicism）——一種階段史學或猜測史學——盡管熱度已過、逐漸消退，但它形塑了資產(chǎn)階級的家具。無論是在家里還是在天文臺，這些家具都曾經(jīng)被觀看、展示和設(shè)計。于是，這種觀看和制造的行為都適應(yīng)那時的文化和歷史。

一位天文學家坐在巴黎天文臺的一把觀測椅上。這是萊昂·貝內(nèi)特(Leon Bennett)為凡爾納的《機器島》所作的插圖(Paris:J.Hetzel,1895,249)。

我致力于描繪由圖像和實物所共享的具有社會文化屬性的表征之場。畢竟，天文觀測椅不論作為一幅圖像還是天文臺里的一種實物，它們被感知的方式都會與特定時間里特定階層的人們主導的慣習所塑造的一系列意義產(chǎn)生共鳴。換句話說，觀者和使用者共享一個場景，場景本身是由一組共同的歷史、資源和關(guān)系實現(xiàn)的。我會表明，這些帶有條件和價值負載的感知與敘事同樣宣告了天文觀測椅的功能和設(shè)計。這部文化史將會研究潛藏在當時的表征之場的效應(yīng)——一種暗中達成共識的視覺制度。

我們的研究方式不會去關(guān)注具有因果性的關(guān)系或影響，而會關(guān)注使某些特定意義而不是其他意義成為可能的先決條件。但是，不能僅僅因為我們不去處理因果解釋，就認為這些場域及其相關(guān)的含義沒有產(chǎn)生有形的影響。我們將看到天文學家的手勢和其他身體表現(xiàn)是如何被這個場域塑造的。事實上我認為，當時的觀測行為因此被賦予了結(jié)構(gòu)和說服力。為這一場域的輪廓及其作用力繪制線索正是本書的主要目標之一。

這并不是說要減少或消除圖像和實物之間的差異。每個圖像和實物都保持了它們自己的屬性、形態(tài)和媒介，這對于兩者來說都是一樣的。但在這本書涉及的層面上，圖像和實物在一個相互表征的場域中互相聯(lián)系的基礎(chǔ)所在，是我最渴望挖掘的地方。一系列價值和假設(shè)都在這個表征之場中沿著力線的方向游走，這是通過多種經(jīng)濟因素的交叉（intersecting economies，或稱之為“交叉經(jīng)濟”）實現(xiàn)的——包括視覺經(jīng)濟、道德經(jīng)濟和認識經(jīng)濟等諸多方面。在有關(guān)歷史的非均質(zhì)場（non-homogeneous field）中，這種交叉經(jīng)濟流動循環(huán)，為價值和假設(shè)的傳播與延續(xù)、供給與需求提供了基本而普遍的框架。這些經(jīng)濟因素不僅僅是在自我、家庭、階級、性別和國家等多種表征意義的層面上運作；最有趣的是，從我們的研究目的來看，它們的運轉(zhuǎn)還走出了國界，走到了資產(chǎn)階級幻想中存在于異國他鄉(xiāng)的、往往是沒有椅子的“他者”面前。

這時，表征之場發(fā)生了轉(zhuǎn)變，以促進另一種相遇（encounter），或者說，幫助另一個與自我對應(yīng)的“他者”形成。像觀測椅這樣的文化技術(shù)可以劃分、構(gòu)成和區(qū)分多種他異性（alterities）：“文化技術(shù)總是要考慮到它們所排斥的東西?！泵鎸@種相遇和排斥，一個場域可以有很多方式來調(diào)整自己。這一點將會主導我們的討論：一種歷史化和辯證性的論證，以及一種自我的共同構(gòu)成——包括其圖像和在一個場域中的位置。這一場域的特征可以通過帝國主義與歷史主義這兩個關(guān)鍵元素（或者說力線）來進行標記。尼古拉斯·米爾佐夫（Nicholas Mirzoeff）就曾解釋過視覺性（visuality）和反視覺性（countervisuality）的辯證法。而我這里所說的“表征之場”或者說宇宙論（cosmology），證明了視覺性和反視覺性兩者的運行，讓所謂“西方”及其凌駕于他者之上的權(quán)力所彰顯的優(yōu)越性顯得“自然”且不可避免，同時也在諸如椅子及其圖像等平常事物中得到復制和表達。

在接下來的內(nèi)容中，我想重現(xiàn)并明確這個19世紀場域的一些關(guān)鍵且基本的元素——特別是觀者的眼睛——以捕捉其文化意義。但是，在作為圖像和實物的觀測椅被接納和認識的同時，這一場域中的元素將反過來被證實、傳播，甚至規(guī)定。我不會聲稱自己的研究是詳盡或全面的，而是會識別并追蹤那些我選擇的主要特征或線索，以為天文觀測椅提供一個時代性的鏡頭，它可以幫助我們繪制資產(chǎn)階級觀者、設(shè)計師和使用者的一些地方性、中間性凝視（gaze）的視覺框架。如此一來，我首先想了解的是，至少在某些方面，天文學是如何與種族和舒適感、性別和帝國主義等聯(lián)系在一起的，進一步詳細觀察觀測椅本身的設(shè)計和功能及其給予觀測者身體的可見姿勢——而不是停留在許多歷史學家已經(jīng)巧妙展示的那種全球聯(lián)盟和殖民網(wǎng)絡(luò)的層面。我的目的是展示中產(chǎn)階層的感知、表現(xiàn)和解釋框架是如何被天文學的自我呈現(xiàn)和自我形象吸收的，在這個框架中，科學勞動、人物和參與到工作中的身體（working bodies），其歷史化表征都受到了框架的影響。所有這些綜合性的記錄都在天文觀測椅上得到了體現(xiàn)，并能在其上找到具體的例證。

原作者 | [加]奧馬爾·納西姆

摘編 | 劉亞光

編輯 | 劉亞光

校對 | 盧茜