12月21日，北京曹雪芹學(xué)會(huì)2024年學(xué)術(shù)年會(huì)在景明園賓館開(kāi)幕，來(lái)自全國(guó)各地的百余位專家學(xué)者齊聚北京西山，共赴學(xué)術(shù)盛宴，開(kāi)幕式由北京曹雪芹學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)位靈芝主持。
12月21日上午，北京曹雪芹學(xué)會(huì)2024年學(xué)術(shù)年會(huì)現(xiàn)場(chǎng)（主辦方供圖）。
自今年10月起，圍繞曹學(xué)紅學(xué)相關(guān)主題，北京曹雪芹學(xué)會(huì)面向全國(guó)學(xué)者發(fā)出學(xué)術(shù)年會(huì)邀請(qǐng)函，共收到參會(huì)論文百余篇，經(jīng)過(guò)組委會(huì)專家審核，遴選數(shù)十位優(yōu)質(zhì)論文作者在大會(huì)發(fā)表交流。
《曹寅全集》對(duì)于曹學(xué)發(fā)展有何重要性？《紅樓夢(mèng)》中“冬寒十月”“黃天暑熱”是否是“冬寒時(shí)月”“炎天暑熱”之誤？興建于乾隆十五年的清漪園內(nèi)耕織圖景區(qū)的水村居，是否是“浣葛山莊”和稻香村的生活原型所在地……在主旨發(fā)言環(huán)節(jié)，首都師范大學(xué)文學(xué)院教授段啟明、北京大學(xué)中文系教授陳熙中、北京市海淀區(qū)文物管理所退休干部閆寬、北京曹雪芹學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)胡德平、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)原副校長(zhǎng)馮慶華圍繞各自主題進(jìn)行發(fā)言。其中，胡德平從清人徐繼畬父子關(guān)于夫婦倫理的觀點(diǎn)出發(fā)，并與《紅樓夢(mèng)》中情節(jié)及曹雪芹婚姻相關(guān)聯(lián)，指出那個(gè)時(shí)代人們呼吁人性、個(gè)性覺(jué)醒和主張男女續(xù)弦、再嫁平權(quán)的婚姻觀。馮慶華以曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》為例，從語(yǔ)言數(shù)據(jù)、大語(yǔ)言模型、數(shù)字技術(shù)三個(gè)方面探索人工智能對(duì)該文學(xué)名著教與研的輔助作用。
在為期兩天的時(shí)間里，本次學(xué)術(shù)研討會(huì)共分為四場(chǎng)，與會(huì)嘉賓圍繞曹雪芹人文思想、《紅樓夢(mèng)》與物質(zhì)文化、數(shù)字時(shí)代的曹雪芹《紅樓夢(mèng)》文化傳播、《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀、“曹雪芹西山故里”建設(shè)研究五個(gè)議題展開(kāi)探討。主辦方表示，2024年，恰逢曹雪芹紀(jì)念館建館40周年。此次學(xué)術(shù)年會(huì)的召開(kāi)，既是對(duì)于數(shù)十年甚至數(shù)百年來(lái)的曹學(xué)、紅學(xué)學(xué)術(shù)成果的梳理與回顧，也是對(duì)數(shù)字時(shí)代進(jìn)一步開(kāi)展曹紅學(xué)研究的探索與展望。學(xué)者們對(duì)于曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)的時(shí)代性、人文性與思想性成果的挖掘，同樣適用于現(xiàn)代社會(huì)中人們的日常生活，對(duì)于當(dāng)今人們的精神世界亦有啟示意義。
白山出版社原總編輯、編審董志新以“再議《榮慶履歷》的‘考曹’價(jià)值”為題，利用《曹氏榮慶拔貢朱卷履歷》中的新材料，對(duì)曹雪芹家世研究進(jìn)行了探討。董志新認(rèn)為，《榮慶履歷》和《五慶堂譜》“共同”移用《氏族通譜》“曹世選一系”的譜文，證明《氏族通譜》是權(quán)威史料可供采信，也證明“遼東四房”及其后人并非被“強(qiáng)拉入譜”或“夾配入譜”；“遼東三房”與“遼東四房”的“同框”出現(xiàn)，證明他們是兄弟門派關(guān)系，確實(shí)是“遼東曹”的兩房。據(jù)此，董志新表示，以往用曹寅《過(guò)甘園》詩(shī)和《沈陽(yáng)甘氏家譜》來(lái)證明兩房是兄弟門派關(guān)系的“考曹”路徑和結(jié)論是正確的；“遼東曹”與“豐潤(rùn)曹”的“并例”排序，證明了他們的同宗族、共顯祖的宗親關(guān)系：他們不是“靈壽曹”一個(gè)支派祖先和后裔的傳承關(guān)系，而是“靈壽曹”后人兩個(gè)支派的平行發(fā)展關(guān)系。
揚(yáng)州市歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)方曉偉以“《虛白齋尺牘》和清初江南人際傳播”為題，探討了古代的人際傳播。方曉偉指出，在人際傳播研究領(lǐng)域，《虛白齋尺牘》的價(jià)值不僅在于其作為歷史資料的珍貴性，更在于它所反映的傳播主體與受眾之間互動(dòng)的多變性、傳播策略的復(fù)雜性和傳播過(guò)程如何影響社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的變化。從人際傳播的角度來(lái)看，《虛白齋尺牘》中的書信，不僅反映了李煦個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也體現(xiàn)了李煦在不同社會(huì)關(guān)系中互動(dòng)和溝通的策略，也反映了當(dāng)時(shí)清初江南社會(huì)的多變性和復(fù)雜性。同時(shí)，《虛白齋尺牘》也為正在進(jìn)行紅學(xué)和曹學(xué)研究的學(xué)術(shù)界提供了新的研究材料和視角，對(duì)進(jìn)一步探討分析《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生的時(shí)代背景具有重要意義。
北京香山正白旗39號(hào)旗下老屋題壁詩(shī)墻上抄錄的有高啟《百花洲詩(shī)》一首、唐寅《花月吟效聯(lián)珠體》之第十一首并“甘羅早發(fā)子牙遲”之句，位靈芝據(jù)此，以“高啟、唐寅、馮夢(mèng)龍與曹雪芹——從香山正白旗三十九號(hào)題壁詩(shī)談起”為題，對(duì)題壁詩(shī)抄錄者是否為曹雪芹展開(kāi)了探討。位靈芝表示，經(jīng)文本比對(duì)，以上內(nèi)容應(yīng)抄自馮夢(mèng)龍編撰的《東周列國(guó)志》和《警世通言》；曹雪芹風(fēng)箏“富非所望不憂貧”之句亦為唐寅詩(shī)。本文在學(xué)界對(duì)高啟、唐寅、馮夢(mèng)龍與《紅樓夢(mèng)》關(guān)系研究的基礎(chǔ)上，梳理高啟、唐寅、馮夢(mèng)龍對(duì)曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的影響，并結(jié)合香山正白旗老屋題壁詩(shī)上所抄錄詩(shī)文內(nèi)容的分析，推論題壁詩(shī)抄錄者很可能是曹雪芹。
中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所副所長(zhǎng)、研究員，中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)執(zhí)行秘書長(zhǎng)石中琪以“中國(guó)藝術(shù)研究院藏程甲本《紅樓夢(mèng)》初考”為題展開(kāi)分享。石中琪認(rèn)為，程甲本是紅學(xué)史上第一部擺脫了手抄方式而用活字印刷的一百二十回全本《紅樓夢(mèng)》。根據(jù)學(xué)界統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存程甲本大約有近二十種，分別庋藏于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、中國(guó)國(guó)家圖書館、中國(guó)書店、俄羅斯圣彼得堡大學(xué)和中國(guó)藝術(shù)研究院等科研教學(xué)與公共藏書機(jī)構(gòu)，諸本面貌不一。十一種全本中只有中國(guó)社會(huì)科學(xué)院藏本、中國(guó)國(guó)家圖書館藏本、俄羅斯彼得堡大學(xué)藏本、胡若輝藏本與中國(guó)藝術(shù)研究院藏本是真正全本意義上無(wú)混配的程甲本。中國(guó)藝術(shù)研究院藏程甲本《紅樓夢(mèng)》，原為齊如山先生舊藏，自入其館藏以來(lái)，一直鮮為人見(jiàn)，偶有研究者提及，大都語(yǔ)焉不詳。綜合以往研究成果對(duì)中國(guó)藝術(shù)研究院藏本的版式、文字特征、紙張用料等各方面進(jìn)行考察，確認(rèn)其為程甲本初排本，具有重要價(jià)值。
記者/何安安
編輯/張進(jìn)
校對(duì)/趙琳
